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故有朱槿牡丹之名

来源:未知 编辑:admin 时间:2019-06-26

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  【扶桑】1.神话中的树名。《山海经·海外东经》:“ 汤谷 上有扶桑,十日所浴,正在 黑齿 北。” 郭璞 注:“扶桑,木也。”《海内十洲记·带洲》:“众生林木,叶如桑。又有椹,树长辈二千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑也。”《安定御览》卷九五五引旧题 晋 郭璞 《玄中记》:“天地之高者,扶桑无枝木焉,上至天,盘蜿而下屈,通三泉。” 唐 李白 《代寿山答孟少府移文书》:“将欲倚剑天外,挂弓扶桑。”?

  2.传说日出于扶桑之下,拂其树杪而升,因谓为日理由。亦代指太阳。《楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。” 王逸 注:“日出,下浴於 汤谷 ,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。” 晋 陶潜 《闲情赋》:“悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注:“扶桑,传说日出的地方。这裏代指太阳。” 明 凌云翰 《闭山雪霁图》诗:“扶桑飞上金毕逋,暗水流澌度空谷。” 清 颜光敏 《望华山》诗:“天鸡晓彻扶桑涌,石马宵鸣翠辇过。”?

  3.东方古邦名。后亦代称 日本 。《南齐书·东南夷传赞》:“东夷海外, 碣石 、 扶桑 。”《梁书·诸夷传·扶桑邦》:“ 扶桑 正在 大汉邦 东二万余里,地正在中邦之东,其土众扶桑木,故认为名。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲朋》:“飘然欲作乘桴计,一到 扶桑 恨未能。” 元 王冕 《送颐上人归日本》诗:“上人住近 扶桑邦 ,我家亦正在 蓬莱 丘。” 鲁迅 《集外集拾遗·<送增田涉君归邦>诗》:“ 扶桑 恰是秋光好,枫叶如丹照嫩寒。”。

  4.植物名。灌木。叶椭圆形。花冠大型,有红、白等色。众栽于我邦南方。整年着花,为闻名的鉴赏植物。 明 李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》:“扶桑产南方,乃木槿别种。其枝柯怯弱,叶深绿,微涩如桑。其花有红黄白三色,红者尤贵,呼为朱槿。” 明 徐渭 《闻里中有买得扶桑花者》诗之一:“忆别 汤江 五十霜,蛮花长忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下:“扶桑花, 粤 中处处有之,叶似桑而畧小,有大红、浅红、黄三色,大者开泛如芍药,朝开暮落,落已复开,自三月至十月不断。”。

  5.乐名。《续资治通鉴·宋徽宗崇宁三年》:“ 伏羲 以一寸之器名为含微,其乐曰扶桑。”!

  支那也本是褒义词,散睹于佛经.据《慈恩法师传》载:“三藏至印土,王问:‘支那邦何若?’对曰:‘彼邦衣冠济济,法式可尊君对臣忠,父慈子孝。’”另《摩诃婆罗》中已有支那名,一千四百众年前的婆罗众王曾说:“尝亲统雄师行至北境,文物特盛,民众巧智,殆支那分族。”。

  可睹“支那”也是古印度人对中邦的尊称,是褒义词。译成英语China是中性词,泛指中邦。

  然而因为TMD日本鬼子入侵时常称中邦为支那,人们便对“支那”这个词没有了好感,久而久之,便造成了贬义词。

  扶桑一名朱槿牡丹,原产我邦南部。喜暖和潮湿天气,不耐寒霜.不耐阴,宜正在阳光充裕、透风的场地成长,对泥土央求不苛,但正在沃腴、松散的微酸性泥土中成长最好,冬季温度不低于5℃。

  开展整个扶桑为强阳性植物,央求光照充裕,若长久置于较湮没地方养护,叶片会发黄零落。平常每天赐与8小时以上光照时,扶桑反而充满希望。 浇水失当浇水要充裕,不成使其缺水。但扶桑怕涝,盆土若长久处于微潮形态,会惹起烂根,导致落叶或落蕾..?

  植物名。灌木。叶椭圆形。花冠大型,有红、白等色。众栽于我邦南方。整年着花,为闻名的鉴赏植物。

  明·李时珍 《本草纲目·木三·扶桑》:“扶桑产南方,乃木槿别种。其枝柯怯弱,叶深绿,微涩如桑。其花有红黄白三色,红者尤贵,呼为朱槿。”!

  明·徐渭《闻里中有买得扶桑花者》诗之一:“忆别 汤江 五十霜,蛮花长忆烂扶桑。”。

  清·吴震方《岭南杂记》卷下:“扶桑花,粤中处处有之,叶似桑而畧小,有大红、浅红、黄三色,大者开泛如芍药,朝开暮落,落已复开,自三月至十月不断。”。

  锦葵科的常绿大灌木扶桑,一名朱槿、佛桑,但不时被人们很直观地称作大红花。它树形美好,枝叶富强,花期较长,四序连续,花朵硕大,颜色富丽,是亚洲地域园林绿化中紧张的花木之一。

  固然既是马来西亚和巴拿马的邦花,又是夏威夷的州花,然而扶桑的原产地却正在中邦,并且栽培史册修长,早正在汉朝的《山海经》中就有纪录“汤谷上有扶桑”,晋朝嵇含的《南方草木》中则纪录“其花如木槿而颜色深红,称之为朱槿”、“深赤色,花五出”等。

  扶桑的种类较众,异彩纷呈,遵循花瓣可分为单瓣、复瓣,遵循花色可分为粉红、黄、青、白等,此中深红重瓣者略似牡丹,不为众睹,故有朱槿牡丹之名。

  扶桑一名朱槿牡丹,原产我邦南部。喜暖和潮湿天气,不耐寒霜.不耐阴,宜正在阳光充裕、透风的场地成长,对泥土央求不苛,但正在沃腴、松散的微酸性泥土中成长最好,冬季温度不低于5℃。

  ●生息:常用扦插和嫁接生息。扦插,除冬季以外均可举办,但以梅雨时节成活率高。插条以一年生半木质化的最好,长10厘米,留顶端叶片,隐语要平,插于沙床,插后约3周生根。嫁接,众用于扦插艰苦的重瓣花种类,枝接或芽接均可,砧木用单瓣花扶桑。

  ●栽培:盆栽扶桑,每年春季需换盆,并举办修剪整形。扶桑较耐肥,成长期每月施肥1次,花期增施2—3次磷钾肥。光照亏欠,花蕾容易零落,花朵变小,花色惨淡。冬季南京地域务必搬入室内过冬。

  ●病虫害:常产生叶斑病、炭疽病和煤污病,可用70%甲基托布津可湿性粉剂1000倍液喷洒。虫害有蚜虫、红蜘蛛、刺蛾摧残.可用10%除虫精乳油2000倍液喷杀。

  ●操纵:桑富丽夺方针花朵,朝开薯萎.姹紫嫣红,正在南方众散植于池畔、亭前、道旁和墙边,盆栽扶桑合用于客堂和入口处设备。木槿一名朝开暮落花,原产我邦和印度。喜暖和潮湿天气,宜阳光充裕,也稍耐阴,耐干旱,耐湿,耐瘠薄泥土,抗寒性较强。

  【源泉】锦葵科木槿属植物朱槿HibiscusrosasinensisL.,以根、叶、花入药。根、叶整年可采,夏秋采花,晒干或鲜用。

  扶桑一词正在今世可指日本,但中邦史中的扶桑指中美洲某地,现众以为指墨西哥。非今世的中邦书本中,日本众是用倭邦,而非扶桑。

  《山海经·海外东经》:“ 汤谷 上有扶桑,十日所浴,正在黑齿北。” 郭璞注:“扶桑,木也。”?

  《海内十洲记·扶桑》:“众生林木,叶如桑。又有椹,树长辈二千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑也。”!

  《安定御览》卷九五五引旧题·晋·郭璞 《玄中记》:“天地之高者,扶桑无枝木焉,上至天,盘蜿而下屈,通三泉。”?

  扶桑,亦作“榑桑”,亦称“扶木”。神话传说中木名。生于东方,为十曰之寓所。《山海经海外东经》“汤谷上有扶桑,十曰所浴,正在黑齿北。居水中,有大木,九曰居下枝,一曰居上枝。”!

  日出于旸谷,浴于咸池,拂于扶桑,是谓晨明。登于扶桑,爰始将行,是谓朏明。至于曲阿,是谓旦明。至于曾泉,是谓蚤食。至于桑野,是谓晏食。至于衡阳,是谓隅中。至于昆吾,是谓正中。至于鸟次,是谓小还。至于悲谷,是谓哺时。至于女纪,是谓大还。至于渊虞,时谓高舂。至于连石,是谓下舂。至于悲泉,爰止其女,爰息其马,是谓县车。至于虞渊,是谓黄昏。至于蒙谷,是谓定昏。----------《淮南子》?

  扶桑与太阳的干系是观测太阳时作战起来的。“九日居下枝,一日居上枝。”是说“十日”(十天干)挨次进程,与羲和生十日相投。“一日方至,一日方出”是太阳从东方(汤谷,扶桑)升起,到西方(禺谷,若木)落下,夜正在归墟洗浴,太阳虽是统一个但已是又一天。“皆载于乌”与“禺谷”之看法来自炎帝族,仰韶文明陶器上就已有太阳中的鸟的图案,朱雀、朱鸟为炎帝族的看法。《淮南子》说“日中有鵔鸟”,即三足鸟。《大荒北经》“夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷。”夸父是太阳尊崇最登峰制极的符号。《山海经》真正地纪录了这位炎帝的功绩。禺谷之名得自“禺”——夸父(猴)图腾,当然不必定是从帝榆罔开首,很也许正在他之前久远就有了。《淮南子》:“若木正在筑木西,末有十日,其华照下地。”由于若木是日落之地,十日全不才。

  《楚辞·九歌·东君》:“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”王逸 注:“日出,下浴于汤谷 ,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。”?

  晋·陶潜 《闲情赋》:“悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。”逯钦立 校注:“扶桑,传说日出的地方。这裏代指太阳。”。

  扶桑正在上古期间,成为中中文明的一个紧张特点。扶桑代外了中邦先民的宇宙观。不仅正在本土有日出日落之地。并且扩充到全寰宇,东极西极的看法与先民的迁移相纠合,汤谷成为墨西哥一个真正的所正在。扶桑树实物是上述论证的证据。三星堆高达3.85米(一说3.94米)的扶桑树,是寰宇最高的。玛雅的人形扶桑树,与“婼”字相投,解说中美洲确为汤谷扶桑之地——扶桑邦,并且玛雅人有扶桑图腾。甲骨文,金文“叒”即“若”字,是“桑”字的树冠形态。婼为叒首人身,又放正在流露祭祖的亚形之中,“婼”,“若”流露图腾祖宗无疑。《左传·文公五年》有鄀邦,《定公六年》楚迁都鄀,《昭公十年》有“叔孙婼”。先秦很众字各有从女和从阝的样式,流露人名,地名,与“若”的状况沟通,鄀能够说是中邦的扶桑邦,其民当为扶桑族。楚缯书上的扶桑树是中邦上古宇宙观的直接展现。

  《梁书·扶桑邦传》:“文身邦,正在倭邦东北七千余里……大汉邦,正在文身邦东五千里……扶桑邦正在大汉东二万里,地正在中邦之东,其土众扶桑木,故认为名。”。

  这里说得很明白,文身邦、大汉邦正在北亚,扶桑正在美洲,“正在中邦之东”,是特别确切的。那种以为扶桑克日本的说法基本讲欠亨。慧深逛历美洲把睹闻带到邦内,是正史中闭于美洲最了了最直接的记述。有人说法显和郑和去过美洲,未必可托,但咱们能够信任,从人类社会进入新石器期间往后,中邦人交往于美洲的步骤从未住手过。从加拿大直到南美,流露中邦属性的汉字、铜钱、衣饰、雕像平凡漫衍于安定洋沿岸,而以墨西哥一带的文物为最充足。扶桑邦行动美洲最高文雅的中央地带,凝集了中邦古文明的精深。本日,倘使你去墨西哥奇瓦瓦州和尤卡坦半岛一带侦察,你必定会对《山海经》有更深的领会!

  《十洲记》纪录汉武帝听西王母说大海中有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲等十洲,便召睹东方朔问十洲全豹的异物,后附沧海岛、方丈洲、扶桑、蓬丘、昆仑五条。

  扶桑正在东海之东岸,岸直,陆行上岸一万里,东复有碧海。海广狭浩污,与东海等。水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。扶桑正在碧海之中,地方万里。上有太帝宫,太真东王父所治处。地众林木,叶皆如桑。又有椹树,长辈数千丈,大二千余围。树两两同根偶生,更相依倚。是以名为扶桑伟人。食其椹而一体皆作金光色,翱翔空玄。其树虽大,其叶椹故如中夏之桑也。但椹稀而色赤,九千岁生平实耳,味绝甘香美。地生紫金丸玉,如中夏之瓦石状。真仙灵官,変化万端,盖无常形,亦有能分形为百身十丈者也。

  《十洲记》曰:(扶桑)东有碧海,广狭浩汗,与东海等,水不咸苦,正作碧色。(《初学记》)。

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海之中,地一壁万里,太帝之宫,太真东王君所治处。(《艺文类聚》)!

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海中,树长数千丈,一千馀围。两干同根,更相依倚,是以名扶桑。(《初学记》)。

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海中,树长数千尺,一千馀围,两两同根,更相依倚,是以名扶桑。(《安定御览》卷六十·地部二十五·海)?

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海之中,有太帝宫,太真东王所居;有蓬莱山,周回五千里。山外有员海绕其山,海水色正玄色,谓之溟海。(《初学记》)。

  《十洲记》曰:扶桑叶似桑树。又如椹树,长丈,大二千围,两两同根生,更相依倚,是以名之扶桑。(《文选》卷十五·赋辛·志中·张平子《思玄赋》:凭归云而遐逝兮,夕余宿乎扶桑。)。

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海之中,北面一万里有大帝宫,太真东王公所治处。山外别有员海绕山,员海水色正黑,谓之溟海,无风而洪波百丈,惟飞仙能到其处。(《安定御览》卷六十·地部二十五·海)。

  《十洲记》曰:扶桑正在碧海中,上有天帝宫,东王所治,有椹树,长数千丈,二千围,同根更相依倚,故曰扶桑,伟人食根,(《安定御览》九百五十五作椹。)体作紫色,其树虽大,椹如中夏桑也,九千岁生平实,味甘香。(《艺文类聚》)?

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